VAMOS EM FRENTE!! FELIZ NATAL E FELIZ ANO ANO NOVO!!!Lígia Oliveira- terapeuta casal, família psicanalista

Avós e Netos- Refresco Para a Alma

Fiquei olhando eles de longe. A avó e o neto em uma dança harmônica tanto em compasso como em sintonia.

A avó, pacientemente, ensinava e reensinava ao seu neto bebê,  esse, mais ou menos com  onze meses, a noção do dentro e fora em uma caixa colorida, na qual quadrados, estrelas  e cubos entravam e saiam tilitando em uma música que trazia o som repetitivo da amorosidade.

Os dois se misturavam nas suas vivências de aprendizado...O sorriso curioso do neto e a alegria paciente da avó me falavam sobre um mundo que estava sendo descoberto ali, naquele momento. Para a avó a presentificação da experiência reaprendida ( fico pensando como teria sido a sua maternagem com os seus filhos), para o neto a identificação de uma energia de afeto, sabedoria e disponibilidade amorosa.

Acredito muito na força desses "pedacinhos de luz" e de outros momentos similares, à criação dos nossos "amortecedores" de vida. Além de favorecerem uma base segura para os netos, funcionam como refresco à  alma dos avós . Quem sabe também dos netos...

Hoje, também como avó, quieta e no meu canto,  fico refletindo sobre o valor daquela necessária e afetuosa "rede de apoio" e trocas.

Observo nesse processo traansgeracional o neto dando seus passos iniciais na vivência afetiva cognitiva e emocional, e, a avó seguindo no seu  intercâmbio entre o mundo "velho" e o mundo"novo", reaprendendo, com o neto, quais as bagagens, que precisam ser mais exercitadas em vida, penso eu:  paciência, aceitação do momento presente e serenidade amorosa.

       Lígia  Oliveira- Terapeuta de família e casal

Espaço Para a Ternura

Antes de começar a escrever pensei que o título poderia parecer piegas, para alguns, nos dias de hoje.

Depois refleti sobre o que essa insegurança estava a dizer sobre  mim. Percebi, então que a linguagem da emoção é prioritária no meu sentimento, e é através dela, que muitas vezes, me encontro comigo mesma e com pessoas queridas, através da minha memória emocional, tão significativa no meu viver.

Sinto que quando abro espaço para a ternura, deixo meus afetos se expressarem por fios coloridos e serenos. Relembro momentos ternos presentes no olhar de uma mãe ao filho, no carinho da pessoa amada, na face da pessoa querida, na mãe que cobre o filho antes de dormir, na avó que cuida do seu neto, com o qual volta a sentir a ternura, talvez, já não tão presente na sua vida, no filho que reensina o aprendizado aos pais já idosos, no casal já velhinho que passeia de mãos dadas, no olhar de aconchego e o doce colo do dono ao seu cachorro ...

Como voce relembra seus momentos de ternura? Em que proporção eles adoçaram a sua vida e a vida do outro? Que cores voce daria a essas vivências? Como, hoje, voce "deixa" essa emoção ser presente na sua vida? A quem dava? De quem recebia? E hoje, como responderia a essas indagações?

Olho para minha história e degusto meus momentos ternos. Ah, foram e ainda são frequentes, valiosos e aparecem nas minhas lembranças como pingos de luz coloridos, os quais me trazem um suave sorriso nos lábios e serenidade na alma.

A ternura, em  essência, nos desarma e nos transporta a uma energia amorosa de doçura, gratidão com gosto de "quero mais".

O cultivo da ternura, tanto na sua motivação interna quanto na externa, fortifica os relacionamentos,  torna o amor mais visível e concreto, e, faz nossa "programação emocional" ficar mais mansa.

Gestos, olhares, palavras, carinho, linguagem que aproxima, que traz boas sementes para essa "tarefa" tão repleta de significados que é a vida. 

A vivência da ternura amplia nossa capacidade de amar, não só de se sentir amado, não só de pedir, mas também de querer dar, de se entregar  e de retribuir, essa vibração compartilhada de bons fluídos que  vem junto com um sentimento íntimo e  doce que nos faz crescer em sensibilidade e amor.

Como voce percebe e vive hoje a ternura na sua vida?

    Lígia Oliveira - Terapeuta de casal e família

O Sagrado em Nós

   

Anselm Grün  em seu livro, Não Esqueça o Melhor, fala que a auto-observação, por si só, já e´uma oração. Reflete o autor que essa parada interior funciona como um ato de nos despir dos nossos medos, anseios, desejos, culpas, arrependimentos...Quando essa busca é verdadeira não enveredamos pelas estradas da fuga de nós mesmos.

Bom, também, nesse percurso quando vamos desnudando-nos  dos nossos sentimentos e ações permitindo a retirada de nossas máscaras, todavia, nos motivando mais para ouvir as vozes do nosso anjo de Luz que nos impulsiona para  lugares mais férteis de inteireza, esperança e autenticidade.

Quanta coisa poderá ser jogada fora, reciclada, transformada, aceita, uma vez que a nossa conversa com o Sagrado, em nós, nos alarga as inclinações do nosso coração à reconciliações com as nossas almas.

Nesse instantes  de silêncio e de tantas falas interiores vamos valorizando as histórias que nos   levaram à  construções felizes, contudo, encontramos também muitas recordações guardadas,as quais trouxeram marcas de sofrimento a nós e à pessoas queridas.

.
Então, nesse momento reavaliemos acerca desses "guardados", a  nossa participação nessas vivências,e nos motivemos, devagar, contudo, continuamente, ao desafio de ressignificar os nossos diversos tempos, passado, presente e futuro em busca do entendimento de saber como queremos seguir daqui por diante com a gente mesmo, com o nosso próximo e com esse mundo  de meu Deus que nos acolhe e nos e  faz seguir adiante..

Nosso diálogo emocional e espiritual segue podendo olhar de frente  fracassos, mal feitos, descobertas da incompletude dos nossos mais diversos eus, todavia nos faz entender,( não justificar) as  implicações  de sermos frágeis, humanos, limitados...

Em algum lugar, agora, dentro de nós surge uma vontade mais forte( o sagrado) de junto com nossas fraquezas visualizar nossas forças e aos poucos, e sem exigências extremas ir harmonizando essas duas presenças no nosso viver.

                                 LígIa Oliveira- Terapeuta de família, casal e psicanalista

COMENTÁRIOS DOS LEITORES

   Texto do blog,21 de setembro, 2011-Sermos autores de nós mesmos

 

 

Avalio que precisemos vivenciar, mais atentamente, o exercício de observar a vida e nosso jeito de reagir a ela, "não apenas correndo pela superfície," como fala Lya Luft, em seu Perdas e Ganhos, 2003. E continua a autora: "Não somos só nossas circunstâncias, somos também nossa essência. É preciso ler, refletir, observar o dentro e o fora".

Quando estamos em dificuldades, podemos ficar tristes, pessimistas, frustrados, medrosos, corajosos... Todavia, se quisermos  ir à busca de uma maturidade feliz, procuremos redefinir os nossos limites e possibilidades, modificar nosso olhar,conversar com nossos defeitos, acolher nossas sombras, sorrir para nossa motivação e celebrar nossos tesouros, compreendendo que é essa mistura de sentimentos e comportamentos que vai criando a essência da nossa vida.

COMENTÁRIO DE MÍRCIA DANTAS ENVIADO PARA O MEU EMAIL:
Concordo com voce. Somos autores de nós mesmos. Quando iniciamos a jornada de olharmos para dentro de nós, percebemos que certos pensamentos, conhecimentos e verdades, não fazem o mesmo sentido que antes. Todos os nossos paradigmas são modificados por outros que nos levam a pensar: "Será que estou doida"?"Será que sou diferente"? Sentimos-nos alegres, engraçados, lindos, maravilhosos e tudo mais. E nos tornamos mais leves e em paz. Eita caminhada difícil...

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Terapia de Casal e de família21 de setembro de 2012 05:02

Mírcia, que bom ler o seu comentário!

Legal ir por um caminho repleto de sentimentos iluminados: " nos sentimos alegres, lindos, maravilhosos". Vamos andando e de vez em quando nos permitir parar, descansar e começar tudo de novo.
Abraço carinhoso, Lígia

PSICANÁLISE- ACTING-OUT

                 

                                            O PROCESSO ANALÍTICO--O ACTING-OUT

  O processo analítico é vivenciado mediante a interação do analista com o analisando através da linguagem falada, narrativas,linguagem corporal,  expressões,  gestos, atos...

A inter-relação desses fatores vai, ao longo do tratamento, reunindo condições à uma ampla  leitura do paciente que passa a se perceber, aos poucos, como o sujeito das suas histórias,através do reconhecimento, interpretação e elaboração dos seus sentimentos, pensamentos comportamentos  e das suas ações.

O Acting Out representa uma forma de comunicação do paciente, que pela falta de "capacidade" de se fazer compreender pela linguagem falada utiliza o ato em vez da palavra.

Esse comportamento do analisando acontece, na maioria das situações, de forma impulsiva, e caracteriza-se por ser uma repetição de padrões e vivências infantis, que ao invés de serem recordadas pela fala, são repetidas através de atos.

Em seu trabalho" Recordar, Repetir e Elaborar" Freud explica  que em situações nas quais o paciente não recorda lembranças, as quais foram esquecidas e recalcadas, poderá manifestar esse conteúdo inconsciente como uma ação que repete inúmeras vezes sem se dá conta. Assim sendo, o analisando traz ao tratamento uma gama de ações repetitivas, às quais está preso, em função  de ser naquele momento, a sua possível maneira de recordar.

Podemos entender o acting out como repetições de experiências recalcadas do passado, as quais não encontrando representação verbal, como também não tendo força para conter a pulsão da sua manifestação, descarrega, tardiamente, mediante atos, impulsos reprimidos tais como  medos, culpas, raivas, atitudes inúteis, traços patológicos... do período da infância. Esses então são experienciados, no presente, onde são reeditados e atualizados.

O aparecimento do acting out, tanto na sessão, como fora dela, pode ser compreendido como uma resistência do analisando no decorrer do processo transferencial, do paciente com o analista. Desta forma podemos dizer que, o acting out é o resultado da vivência da neurose de transferência.

São entendidos como acting out alguns comportamentos dos pacientes tais como: faltas às sessões, frequentes atrasos, esquecimentos, silêncios, dificuldades em pagar as sessões...Padrões comportamentais que precisam ser ampla e cuidadosamente escutados, observados e trabalhados conjuntamente pelo par analítico.

A Psicanálise compreende essas atuações do analisando como uma representação da posição do analisando em relação ao seu gozo. Todavia, observa que o acting out reforça ao analista a necessidade de contextualizar essa ação do paciente como um pedido de interpretação que tem como direção o próprio analista.

 

Cabe ao psicanalista, diante da sua responsabilidade em relação ao manejo clínico transferencial observar e trabalhar atenciosamente,(profissional e paciente) adequando, reciprocamente,as pontuações,  dúvidas, interpretações,  silêncios e descobertas.

 No processo psicanalítico,  o profissional segue  no sabendo que  dirige o tratamento( não o  analisando) em um  caminho que  propicia a esse uma reconstrução gradativa dos seus conteúdos mentais, psicológicos e ações para um padrão de comportamento  mais saudável; facilita dessa forma, ao paciente, o surgimento da sua verdade dentro do conhecimento e da compreensão do seu desejo enquanto sujeito singular no contexto da sua historicidade.

Lígia Maria Bezerra de Oliveira- terapeuta de casal,família e psicanalista.

Viver Com a Gente Mesmo

..

Que tal começarmos aqui uma viajada interior? Quais seriam os meios de transportes mais adequados para esse percurso?

Quem sabe não precisemos nos despir das nossas desculpas, defesas e das falas "deixa pra depois", para que complicar?

Esse olhar investigador, curioso,(não disse inquisitivo) nos auxilia na "luta" voltada à negociação com nossos medos, em relação ao enfrentamento dos nossos espaços bons, maus..

.Então, nesse movimento, percebemos que esses dois espaços, muitas vezes, se misturam  trazendo sentimentos ambivalentes e dúvidas, as quais nos propiciam angústia, todavia quando "emparelham" as conversas,  nos mobiliza ao crescimento.
..

No início pode bater à nossa porta sentimentos de raiva,  mágoa, preguiça.Todavia, quando avançamos nessa conexão vamos nos permitindo uma liberdade mais consciente das nossas escolhas e decisões.

Aceitemos esse convite para essas múltiplas viagens, às vezes curtas, outras longas, umas mais repletas de atalhos, outras com alvos mais próximos.
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Nesse passeio  não existe pacote pronto. Precisamos ir tateando nas nossas dúvidas, conceitos e nos indagar acerca das estradas que nos encantam,  nos fazem vivenciar momentos fascinantes, outros de sofrimento, ou que trazem alegrias e também a aceitação do que não está sob o nosso controle, ou seria responsabilidade?

Avalio ser  essencial que fiquemos atentos às ações que nos ajudam a cruzar as pontes e a chegar em cada estação, mesmo, muitas vezes parando no meio do caminho.

Bom quando esses caminhos, facilitam o acesso aos nossos geradores de energia que ampliam o olhar às oportunidades diante das dúvidas, subidas e descidas, ricas experiências que nos habilitam à aprendizagem de alimentar em nós um sentimento de fé.

E aí, por onde voce quer começar?


                            Lígia Oliveira- Terapeuta de casal, família e psicanalista.

Terapia de Casal- Vida Financeira

( Texto trabalhado em sessões de terapia de casal.)

Como anda seu relacionamento financeiro com o seu par e no casamento?

Na grande maioria das vezes, a forma de lidar com o dinheiro tem como base o aprendizado familiar.

No casamento a administração financeira, em grande parcela dos clientes, aparece como um fator de estresse, em função dos pontos de vistas acerca do dinheiro serem divergentes e até, em alguns casos, polarizados.

Falar em dinheiro, orçamento familiar, "juntar as receitas", "dividir os gastos"... certamente para muitos casais não é conversa explícita, bem trabalhada. Quando esses assuntos não estão bem resolvidos, concorrem à multiplicação de novas áreas dos conflitos conjugais.

A terapia de casal, mediante a explicação da importância de aprofundar o olhar ao relacionamento do par, reforça a necessidade da utilização do genograma financeiro( instrumental técnico) para uma melhor clarificação dos significados dos cônjuges em relação aos aspectos financeiros.

No genograma financeiro o terapeuta de casal elabora várias perguntas acerca da maneira pela qual os cônjuges desenvolveram sua administração econômica. A dinâmica procura ampliar essa vivência  em ciclos significativos da vida de cada um, situando passado, presente e futuro.

Através dos resultados do genograma, podemos, juntos, compreender de forma ampla sobre os conceitos e vivências de cada um,  como ainda trabalhar acordos de convivência possíveis, os quais irão proporcionar a melhoria do contexto conjugal como um todo.

As perguntas do genogramam financeiro são feitas primeiro a um, enquanto o outro apenas ouve. Depois de serem ouvidos os dois, trabalhamos na reflexão de como o casal quer e tem condições em construir seu acordo de convivência financeiro, visando uma vida conjugal mais equilibrada.

O terapeuta explica a importância de uma fala clara e de uma escuta ativa dos parceiros, na realização do genograma financeiro a seguir:

Exercício  sobre a vida financeira conjugal:

1- Como voce definiria o dinheiro na sua vida pessoal, conjugal, familiar,profissional e  social?

2- O que o dinheiro significava para a sua família de origem?

3- Como eram as conversas sobre dinheiro na sua família de origem?

4-O tema dinheiro trazia para voce sentimentos de: atrito, medo, raiva,silêncio, mágoa, ambição, aproximação, distanciamento... Outros.

5-Qual sua principal herança financeira familiar?  Gostaria de mudar algo?

6-Em uma ou duas palavras: O que significa o dinheiro na sua vida conjugal?

7- Qual a sua condição financeira hoje no casamento? E a do seu par?

8- Qual o nível de transparência da vida financeira do casal? Sua parte, e a do seu par?

9- Como é o processo de decisão do dinheiro no seu casamento?

10- Alguém se submete? Alguém domina?

11- Quando discordam financeiramente como resolvem? E quando concordam?

12- Como acontece a divisão do meu dinheiro,  do seu dinheiro e do nosso dinheiro?

13- Onde contribuo para uma vida financeira mais equilibrada? Onde não contribuo?

14- Qual o caminho principal ( possível) que o casal poderá construir para a melhoria da vida financeira conjugal?

15- Como voce vislumbra seu relacionamento daqui a um ano: continuando como está ou  fazendo as mudanças?

Após essa exploração do comportamento e historicidade de cada um, são observadas e trabalhados os principais pontos de diferença e concordância.

Essencial reforçar que o equilíbrio conjugal exige que os parceiros consigam se motivar em investir numa postura mais desarmada e conversas claras na construção de um estrutura financeira mais compartilhada e  ao mesmo tempo autônoma..

                     Lígia Oliveira - Terapeuta de família e casal

Obs- Base de leitura: Até que o dinheiro nos separe- A questão financeira nos relacionamentos/ Cleide
Guimarães, Sao Paulo, Saraiva, 2010.

Terapia Familiar na última Década, Rosa Macedo, São Paulo:Roca, 2008, Capítulo 46

Terapia de casal com casais homoafetivos- Recife

Atualmente, observamos um movimento voltado a um percurso gradativo e crescente, todavia ainda lento, da compreensão da diversidade dos formatos de casamento, entre um desses os casais homoafetivos.

 

É fato que o homoafetivo solteiro como ainda os que  formam um casal, na sua maioria, empreende um esforço grandioso para serem reconhecidos na sua orientação sexual como ainda na sua  conjugalidade.

 

 A terapia de casal com pessoas homoafetivas, como com qualquer tipo de casal, procura conjuntamente, com o cônjuges trabalhar voltados à compreensão do relacionamento conjugal mediante os problemas sistêmicos que constituem a formação do casal tais como: vida afetiva individual e do par, profissional, familiar, social,  espiritual...no entendimento de como essas vivências poderão afetar positivamente ou negativamente  à relação a dois.

 

É essencial  que o olhar terapêutico  desenvolva a compreensão da necessidade do casal entender que um dos principais caminhos ao conhecimento e ao relacionamento conjugal é a atenção a forma como os cônjuges elaboram a interação da vida individual  com a vida do par e vice versa.

 

Alguns casais homoafetivos trazem como problema temas relacionados  à sua orientação sexual como a não aceitação dos seus familiares, e também, um dos cônjuges ter como postura o segredo da homoafetividade, vivendo por essa razão, o casal, um relacionamento repleto de limites.

 

No que se referee a não aceitação dos familiares, a terapeuta de casal, MacGoldrick no seu livro As mudanças do ciclo da vida familiar orienta:

 

"Onde a família ampliada é extremamente negativa em relação ao casal, seja qual for a razão, não encorajamos os casais a assumirem uma perspectiva mais ampla, não tentando transformar a aceitação do seu casamento num evento de sim e não, mas  ir trabalhando gradualmente ao longo do tempo para construir pontes que a família de aproxime"( McGoldrick,pag.195)

 

De maneira geral os casais homos apresentam dificuldades, como qualquer casal, voltadas a assuntos  que se referem à área financeira, infidelidade, vida íntima, ciúme, individualidade, comunicação disfuncional ao lidar com diferentes crenças, padrões de comportamento,  heranças e convívio familiar...

 

Como terapeutas de casal investimos na compreensão de  que o processo terapêutico não tem como objetivo a união ou a separação do casal.

 

O objetivo da terapia conjugal é facilitar aos cônjuges a leitura e o aprofundamento dos significados das suas feridas, limites, recursos e possibilidades.
 

Desta forma trabalhamos todos juntos para que o casal aprenda a percorrer caminhos, nos quais se sintam responsáveis pelas suas escolhas e decisões, sejam essas para seguirem separados ou de mãos dadas.

 

Lígia Oliveira- Terapeuta de casal, família e psicanalista.

 

Caminhos

                                                                    CAMINHOS

A coragem de tocarmos em temas que nos tiram da nossa zona de conforto e nos relembram sentimentos de mágoa, tristeza, ansiedade, medo...muitas vezes podem ser passos que nos levam à criação de novos modelos mais saudáveis na nossa vida afetiva.

Todos nós, mesmo que não percebamos, carecemos das mesmas "coisas": sermos amados, reconhecidos, compreendidos, aceitos, valorizados...

A fala com o outro, ou apenas  direcionada ao nosso eu mais íntimo, quando tem como intenção de não ser voltada à crítica negativa e sim à compreensão dos motivos e ações dos nossos comportamentos, são posturas  direcionados aos caminhos da cura das nossas feridas.

Que tenhamos vontade de percorrer caminhos que não nos façam enxergar "apenas" as estradas da nossa vida que não deram  "certo". Olhemos também para os nossos talentos!

 Penso que uma das "senhas" nesse percurso é vermos como acontece, em nós, a vontade de aprender a querer caminhar pelas estradas que sejam significativas à nossa reconexão conosco e com os nossos entes queridos.

 Para tal, avalio que precisamos observar nossos limites, sem sermos juízes tão severos, e também nossas possibilidades, sem entrarmos na onda do deixar para amanhã.

Querer-não querer, alegria- tristeza, sonho-ação, sentir-pensar são faces de uma mesma moeda que legitima e também transformam o nosso viver, são contingências da vida.

Avalio que o importante é acolher, compreender e agir em relação ao que faço com essas diversas fases  na minha "vida vivida".

Sigamos nessa caminhada...

Lígia Oliveira - terapeuta casal, família e psicanalista.

Escultura Familiar

   A Escultura Familiar é uma representação simbólica do sistema familiar.  Esse instrumento foi considerado como uma meio eficaz vez que combina o cognitivo, o afetivo, o emocional com a experimentação, no qual os familiares posicionam a si e aos membros da família da forma como os percebem participantes na teia relacional.

Na Terapia Familiar a Escultura Familiar foi muito utilizada por Virgínia Satir, terapeuta familiar que combinou essa técnica com Teoria Geral dos Sistemas a qual reforça a visão circular dos fatos, sentimentos...

De maneira geral podemos explicar sobre a utilização da dinâmica Escultura Familiar da seguinte forma:

O terapeuta pede que cada familiar feche os olhos e visualize-se, como também visualize os demais familiares.

 Em seguida pede para cada familiar pensar como colocaria cada pessoa do sistema familiar naquela sala: LOCAL, POSIÇÃO, OLHAR, ATITUDE.

O escultor vai colocando as pessoas e formando a escultura; se precisar pode também colocar o terapeuta no local de alguém que não está presente.

O Terapeuta espera o escultor terminar a escultura, sua movimentação completa para depois fazer as perguntas.

Trabalha - se tanto a auto- percepção como a percepção global da unidade familiar com cada membro.

Por exemplo, um participante pode pedir que dois membros fiquem abraçados, ou bem distantes, um fique de joelhos, outro deitado. O que importa é que cada um seja leal à forma como ver a si e aos outro na interação familiar.

Podemos trabalhar situações concretas como a comunicação, afetividade familiar , como ainda desejos , atitudes , comportamentos ..

  

Passos gerais do processo:

 

   1 - Escolher um escultor;

 

   2 – Pede-se para o escultor colocar pessoas (inclusive ele) na posição que ele as ver dentro do sistema familiar. Reforça-se observar proximidade, olhar, expressões...

 

  3 – Terapeuta pergunta ao escultor – Como se sente  diante da escultura formada e espera que o escultor fale sobre seus sentimentos , pensamentos...

   4- Se o escultor gostaria de fazer alguma modificação – O que mudaria o que manteria... Agora como se sente e pensa mediante a movimentação feita por ele no sistema.

   5- Continua com novos escultores, outras esculturas, sentimentos, mudanças, novos sentimentos , até o último familiar.

A Escultura é feita um a um, enquanto os outros participantes observam e esperam sua vez. Ao término das esculturas, pedimos que a família reflita acerca do que ouviu , sentiu e mais adiante se pode trabalhar a construção de uma escultura familiar geral, tanto atual, como futura.

Dentro de uma visão geral as esculturas mais realizadas:

    Escultura da família presente – atual

    Escultura da família ideal

    Escultura do passado

    Escultura do futuro

 

A utilização da Escultura na Terapia Familiar facilita a expressão de emoções, falas silenciadas, através da utilização do corpo e do movimento. Dependendo da dinâmica familiar podemos utilizar a escultura nas primeiras sessões, ou em situações onde percebemos um processo mais paralisado, como ainda nas terapias onde trabalhamos com crianças, vez que alia o lúdico ao conteúdo, à emoção.

 

Obs.

 Profissionais que também usam a Escultura Familiar:

 Importância de um olhar integrativo: Na necessidade de aprofundamento do tema importante compreender suas diferenças e onde essas abordagens se complementam.

– Jacob Levy Moreno desenvolveu técnica de psicodrama nas décadas de 1920 e 1930. Nessa dinâmica os clientes tomam lugar dos familiares para desempenhar outros papéis, ajudando na consciência de dinâmicas familiares não compreendidas.

 

 _Na Constelação Familiar de Hellinger também há representação visual dos familiares.

 

 

                                                              Resumo de artigos sobre Escultura Familiar

                                                                                          Lígia oliveira terapeuta familiar  e psicanalista          

Casal: Passos Para Um Pedido de Desculpas

O casal estava meio perdido nos seus sentimentos ainda povoados por uma mistura de raiva e arrependimento. Durante o transcorrer da sessão, de número 16, os parceiros faziam movimentos de aproximação, meio sem jeitos, todavia tendo como pano de fundo a motivação para chegar mais perto um do outro. Conseguiam, naquele momento, se olhar nos olhos. Ensaiavam, cada um ao seu modo, um pedido de desculpas.

Após escuta silenciosa e atenta, o terapeuta pergunta ao casal, dirigindo-se aos dois, qual seria a responsabilidade afetiva de cada cônjuge naquele ciclo do processo. Na pergunta terapêutica, a intencionalidade do olhar voltado à contribuição de cada um na criação do comportarmento conjugal sofrido, seus significados pessoais e as consequências ao relacionamento, como ainda a identificação dos vários eu que constrói a conjugalidade: O eu que magoa, se magoa, amigo, não amigo, que perdoa e não perdoa...  Pontua ainda o terapeuta sobre a necessidade do investimento do par na compreensão da valorização da mágoa do outro, ou seja, execita-se  a experiência do se colocar um no lugar do outro.

Então seguiram os parceiros em um processo de identificação sobre o que estariam fazendo de "errado". Eram reforçadas palavras que cuidavam em não machucar sensibilidades já tão mexidas.O casal foi em busca de compartilhar lembranças de conflitos, e, de forma tímida, iam descobrindo o que poderiam aprender a fazer de forma mais saudável. Procuraram também não se encherem de promessas, mas se comprometeram em percorer estradas de possibilidades possíveis nas quais possa se deslumbrar o começo de uma vontade recíproca de construir uma nova história, mais saudável. Nascia ali a base para um verdadeiro pedido de desculpas.

Reflexão:
Lembre de um pedido de desculpa sincero ouvido por voce. Qual o sentimento que vem ?
Lembre de um pedido verdadeiro seu de desculpas a alguém. Qual o sentimento que vem?

                        Lígia Oliveira - Terapeuta familiar,  casal e psicanalista

Convivendo Com a Raiva

Ouvi certa vez em um filme, que não me lembro o nome, uma conversa entre pai e e filho que  falava sobre a utilidade da raiva. Fiquei pensando como na minha vida essa citação, poucas vezes,  foi realidade. A raiva tinha para mim um gosto abafado, proibido e contido.  Penso que talvez por não querer ver, que a raiva mais genuína era direcionada para o meu jeito medroso  de entender essa minha emoção.

Atualmente,  percebo que sentir raiva pode ser vulnerabilidade, mas também força e coragem. Nos momentos raivosos nos sentimos limitados, contudo, também cheios de uma energia intensa.  Essa  energia bem administrada facilitará condições  à solução de impasses, que se não resolvidos gerarão uma estrada prolongada de ressentimento e   nos paralisar na vivência do rancor.

Importante ainda, quando da vivência do sentimento da raiva, entendermos o que essa emoção diz da gente: Se estamos engolindo muitos sapos, se os sapos são menores ou maiores do que pensamos, se esse sentimento é direcionado àquele momento,  ou se  é decorrência de vários motivos guardados.  Como estou "guardando" essa raiva? Sou pouco amadurecido e cheio de melindres? O que estou querendo negar, abafar e pedir quando expresso ou escondo minha raiva ?Será  que a pessoa a quem eu direciono essa emoção está pisando no meu pé, já faz tempo, ela não sente, ou não quer sentir e eu preciso reagir para que ela perceba?

Outro viés pelo qual precisamos olhar para a raiva é  nos perguntando o que  queremos controlar e não estamos conseguindo? Como compreender que o excesso de controle  despertará sentimentos de frustração e mágoas, funcionando como um gatilho para sentimentos raivosos?

Sabemos que esses sentimentos são respostas naturais e até saudáveis e podem significar protesto, indignação, impotência,  agressividade, descontrole, frustração, ação, reação...

Quando voltamos nosso olhar ao processo humano de amadurecimento podemos empreender um esforço no sentido de saber reconhecer os passos que necessitamos caminhar para a compreensão da raiva que impulsiona para ação criativa, assertiva a um melhor conhecimento de mim, do outro e das situações,  daqueles passos que nos aprisionam numa visão de túnel onde todos os outros lados estão encobertos por uma visão que consideramos como verdadeira  e única: nossos motivos raivosos. Nesse caso não seria delegar ao outro por quem nutrimos essa emoção o poder de gerenciar nosso pensamento, nosso sentimento e uma boa fatia das nossas ações?

Obs- Importante refletir que o sentimento da raiva, em algumas situações, pode alimentar emoções e ações que trazem consequências negativas, até mesmo devastadoras. Assim sendo, faz-se necessário um observação atenta em separar o sentimento da raiva que destrói e adoece,  daquele sentimento raivoso que  na sua essência traz uma energia criativa, positiva e saudável .

Reflexão:

Quando voce direciona sua raiva para alguém  o que percebe que direciona para voce?

Em que momento voce entende que a raiva pode ser útil?

                                                        Lígia Oliveira-Terapeuta de família e casal

Pai e Mãe : O Papel das Frustrações na Educação dos Filhos / Um pouco da Teoria Psicanalítica

Observando a relação mãe/pais e filhos entendemos a necessidade de uma compreensão, de forma geral, do papel das frustração na nossa vida. Esse olhar nos leva a compreensão de uma das funções essenciais da mãe, e por que não paterna, no sentido de ajudar ao filho no entendimento de como experenciar de forma saudável suas frustrações.

É fato que as frustrações são muito presentes durante todo o decorrer  da vida. Vemos como elas são indispensáveis ao desenvolvimento afetivo, emocional,cognitivo, social...

Todavia, é preciso atenção   no sentido dos pais avaliarem  como essas frustrações  podem ser vivências adequadas ao crescimento ou terem conteúdo e dinâmica patogênicos.

Assim sendo, as frustrações se mostram nocivas à pessoa na medida em que  podem ser evitadas pelos pais, sem prejuízo para nenhuma das partes, e não são; quando são demasiadamente escassas e exageradas, ou ainda, continuamente, incoerente, ou seja como diz o psicanalista David Zimerman: "gratificar rápido demais estimula a simbiose ( excesso de ligação/mãe/filho); gratificar lento demais  gera protesto porque é vivido pelo bebe como frustração."

As experiências da frustração podem  ser adequadas quando são necessárias ao aprendizado da criança e reforçam condições à estruturação sadia da personalidade. Contudo, também podem ser  inadequadas e desestruturantes.

Segundo Zimermam, pag. 108 e 109, no seu livro Fundamentos Psicanalíticos, as frustrações inadequadas tem origem numa dessas três possibilidades:

" São por demais escassas, em cujo o caso, a mãe tende a resolver todas as necessidade e desejos da criança, antecipando-se à capacidade dessa de poder pensar para achar soluções para os problemas criados. Assim,  a mãe não só inibe no filho, a capacidade para pensar, como também, ao mesmo tempo, ela reforça, excessivamente, a onipotência  e a vigência do " princípio do prazer.

Quando são continuadamente exageradas, tanto na intensidade como numa possível quantidade de injustiça contra o filho,essas frustrações geram na criança um sentimento de falta de autonomia, raiva, ódio intenso, ansiedade...

As frustrações incoerentes que provocam na criança um estado de confusão, instabilidade, e permanente sobressalto quanto à reação dessa mãe enigmática"

 Concluindo, Zimerman pontua sobre essas três formas patogênicas de educar os filhos: severidade excessiva, indulgência excessiva e incoerência nas atitudes dos educadores, reforçando a pior de todas que seria a indiferença pela criança.

Enquanto pais, educadores e terapeutas  reflitamos acerca de como podemos desenvolver nos nossos filhos, educando e pacientes, atitudes mais saudáveis no aprendizado da vida.

         Lígia Oliveira- Terapeuta de família e casal e psicanalista em formação.

  Base de estudo:David Zimerman: Fundamentos Psicanalíticos: Teoria, Técnica e Clínica

ALIENAÇÃO PARENTAL

ESCOLAS COMO FACILITADORAS DA ALIENAÇÃO PARENTAL

 

                                                                                                                                                      

Ednalda Gonçalves Barbosa*

 

Nos últimos anos muito se tem falado sobre o fenômeno da alienação parental, prática esta ocorrida geralmente após rompimentos conjugais, onde os filhos são envolvidos nas querelas parentais e passam a ser usados como instrumentos de vingança direcionados ao genitor não guardião.

 

A vasta literatura que versa sobre o assunto dá conta de que se trata de fenômeno que transcende barreiras de raça, gênero, religião, classe social, nacionalidade, etc., numa infeliz constatação de que crianças e adolescentes são revitimizados constantemente por aqueles que deveriam ser os principais promotores de seu bem estar.

 

Aproveitando este sábado, 25 de abril, eleito como Dia Internacional de Combate à Alienação Parental, exponho minha intenção de trazer para o debate reflexões acerca da participação de atores externos à família, que podem colaborar na perpetuação do fenômeno em discussão.

 

No exercício profissional cotidiano, tenho me deparado com situações onde identificamos a participação de escolas, agindo de maneira por assim dizer “desavisada” e que reforçam comportamentos considerados alienantes, a saber: não inserção do nome e demais dados referentes ao outro genitor na documentação escolar; envio de comunicação apenas ao responsável pela matrícula; aceitação de argumentação do guardião relativa à proibição de acesso do genitor não guardião no ambiente escolar, etc.

Felizmente essas e outras condutas foram levadas em consideração na Lei da Guarda Compartilhada recentemente aprovada, de modo que a possibilidade de implementação de multas às escolas foi instituída. Tal mecanismo visa, no meu entender, servir de alerta para que as escolas não sejam coparticipantes na perpetuação da Alienação Parental.

 

 

• Assistente Social e Terapeuta Familiar do Tribunal de Justiça de Pernambuco.

Eu Comigo Mesma

Eu Comigo Mesma

Hoje ao acordar, em função de um sonho, não muito bom, que eu tive, revivi lembranças de conversas  repetitivas que tenho comigo mesma.

Fiquei refletindo:

Quantas são as vezes que ficamos aprisionados no passado e consciente ou inconscientemente,  não queremos nos soltar dessas amarras?

Essas lembranças retornam, de vez em quando, e parecem nos dizer : OLHA PARA"ISSO" MENINA!.  Todavia, logo mais adiante esquecemos  essas sábias palavras e colocamos no "outro" o movimento que trará como resultado nossa liberdade?

Que liberdade é essa? 

Chamo essa postura de cegueira adquirida por não querermos olhar para dentro: Só farei isso se alguém fizer aquilo, ou quando aquela pessoa se comportar diferente ...me pedir desculpas, vier falar comigo,ou até mesmo não falamos nada, na esperança,( ou seria desesperança?) de que o outro adivinhe nossos desejos...

Convoco todos que assim se sentem a se comportarem e a entrarem  nos seus/nossos sentimentos na procura da compreensão do que eles estão a  nos dizer e as chances  que eles estão a nos oferecer. 

Compreendo que nesse percurso há  momentos de raras oportunidades para um aprendizado mais genuíno e inteiro, da gente com a gente mesmo, com nossos familiares, amigos...

O presente está acontecendo agora... O futuro está nascendo já, já  O passado tem muita lembrança boa, mas também as ruins que  ficam batendo na nossa porta, tomando a forma de mágoas, ressentimentos, dores...sequestrando nosso ser, nos intimando a favorecer atitudes ressentidas, mesquinhas, infelizes.

Hoje, vou aos poucos, olhando para esse lado meu, conversando com ele, mas também respeitando os meus limites que são ainda maiores do que eu pensava.

Nesse momento procuro ir exercitando a compreensão que para sermos mais felizes, precisamos de " desistir de  ter um passado melhor."( Irvin Yalom) e seguir na elaboração do presente, quem sabe de maneira mais leve, mais real e não por isso menos feliz.

     Lígia Oliveira- Terapeuta de família, casal e psicanalista.

PARALELO ENTRE A PSICOTERAPIA BREVE PSICANALÍTICA E A PSICANÁLISE CLÁSSICA

Na busca da compreensão da Psicoterapia Breve Psicanalítica (PB) com o objetivo de estabelecer onde a PB dialoga ou se distancia da Psicanálise Clássica precisamos saber que a Matriz desse entendimento passa, inicialmente, pelo estudo da Psicanálise Clássica: seus pressupostos, fundamentação teórica, metodológica e prática, conhecimento básico para o profissional que trabalha o ser na sua dimensão psicológica, afetiva, emocional e  comportamental.

Para a realização desse trabalho utilizei como fonte o seminário apresentado pelo professor Dr. Fabiano Costa sobre o tema, e o livro de Haydée C. Kahtuni, que tem como título Psicoterapia Breve Psicanalítica, compreensão e cuidados da alma humana, 1996.

“A psicanálise freudiana tem como objetivo maior “fazer consciente o material inconsciente reprimido ou recalcado.” (Primeira Tópica, pag. 63). A partir da Segunda Tópica o olhar de Freud ao paciente desenvolve como meta norteadora a “ampliação dos limites do ego” (pag.63). Para o desenvolvimento desse caminho de exploração do ser humano será necessária uma busca atenta e minuciosa dos conteúdos, sentimentos e comportamentos para o qual não são eleitos temas principais nem período determinado de tempo. O trabalho terapêutico na psicanálise clássica vai sendo experenciado e desenvolvido mediante o ritmo do paciente, aos poucos.

O principal objetivo da PB tem como pilar o esclarecimento ao paciente da “natureza dos seus conflitos atuais”. (pag.63)

Observamos que na PB também “se busca a ampliação e a organização do ego”. Entretanto, uma das características mais importantes é a delimitação de um foco, segundo o qual serão estabelecidos os objetivos terapêuticos dentro de um planejamento da duração de um prazo determinado para acontecer.

Na PB os objetivos são atingidos quando os sintomas representativos dos conflitos atuais são solucionados. Ou seja, a PB procura capacitar o paciente a resolver seus conflitos atuais da melhor forma possível.

De maneira geral, para uma maior compreensão, vejamos os principais itens relacionados à Psicoterapia Breve Psicanalítica e a Psicanálise Clássica:

- Quanto ao foco:

A PB determina junto ao paciente um foco, um mapeamento urgente dos sintomas gerados pelos conflitos vivenciados naquele momento. Explora o material a ser trabalhado, temas advindos do polo emergencial do paciente, das suas situações de crise, realidades presentes.

Em relação à duração a PB pode durar horas, dias, semanas, meses e poucos anos.

A Psicanálise Clássica não trabalha com uma postura terapêutica junto ao paciente com limites em relação à duração do tratamento, podendo esse se prolongar por anos a fio.

 O tratamento é vivenciado dentro de uma abordagem ampla sendo o material terapêutico todos os assuntos trazidos pelo paciente. Assim sendo não delimita tempo ao tratamento.

- Postura do terapeuta e abstinência do analista:

Na PB o terapeuta é mais comunicativo, ativo, diretivo podendo fazer uso de sugestões e ordens tais como: vá por esse caminho, faça dessa forma...

Diante de tal comportamento profissional, observamos uma quebra na postura da abstinência do analista.

Na Psicanálise Clássica o analista traz como postura atitude baseada na regra da abstinência terapêutica liberando o paciente para falar o que ele quer, sem sugestões ou comandos.

O profissional tem como preocupação a ampliação das demandas do paciente, intervindo pouco, mas favorecendo bem a busca dos conteúdos e sentimentos, dos seus conflitos primitivos, procurando explorar como esses podem está reverberando no presente e poderão influenciar o futuro.

- Atenção do profissional e associação livre:

Na PB a atenção do terapeuta é direcionada, focal, aos temas eleitos como principais, havendo um corte seletivo aos temas não escolhidos, pertinentes à crise.

 Esses outros temas são deixados de lado no início do processo. Desta forma percebe-se que a PB não faz uso da regra fundamental da Psicanálise Clássica Que é a associação livre de ideias.

Na Psicanálise Clássica o analista desenvolve a atenção flutuante (não focal), levando o paciente ao desenvolvimento da associação livre de ideias (método básico da Psicanálise Freudiana) mediante uma escuta não seletiva, atenta a todas as falas, silêncios, gestos e sentimentos expostos pelos pacientes.

- Transferência e flexibilidade:

A PB trabalha com a transferência do paciente de forma mais flexível mediante pontuações e leituras desses processos transferenciais. O profissional, muitas vezes se coloca no lugar do paciente, o qual poderá sentir o terapeuta como um amigo. Havendo necessidade a PB poderá se utilizar de  outras  técnicas e abordagens terapêuticas.

A Psicanálise Clássica observa a transferência do analisando e vai trabalhando internamente, até que o paciente no seu ritmo vá explorando e quebrando essa transferência. A postura do analista também não é muito próxima, é mais distante.

- Uso do divã:

A PB se utiliza da conversa olho no olho entre o analista e o analisando, vez que não tem como objetivo acessar conteúdos regressivos primitivos, como ainda o olho no olho auxilia ao profissional na leitura mais direta: dos gestos, expressões faciais, de conforto, constrangimento, alegria, dor...

A Psicanálise Clássica utiliza o divã como um recurso que irá facilitar o relaxamento maior do paciente, a estar ele com ele mesmo, sem a interferência do olhar face a face com o analista.

O uso do divã também traz como recurso a não visão de algum gesto do analista que possa influenciar o processo do paciente nos seus processos inconscientes.

- Momentos de crise aguda do paciente:

Na ocasião de uma crise aguda, muitas pessoas têm suas defesas rebaixadas em função de se encontrarem necessitando de uma ajuda mais rápida. Dentro dessa perspectiva, o paciente tem uma maior chance de vivenciar um vínculo positivo com o profissional e conseguir a melhora da crise dentro de um menor espaço de tempo.

 Freud não orientava a Psicanálise Clássica aos pacientes em crise aguda, trazendo a explicação de  que o paciente nesse momento ficava refém das suas “realidades penosas”; por consequência o paciente iria se retrair em vez de se soltar.

- Observações importantes:

- O principal sujeito do processo terapêutico é o paciente o qual é o responsável pela “permissão para que o analista junto com ele prossiga ou não no estudo do seu terreno psíquico”.

- Braier( 1986)nos traz estudos onde observou profundas modificações nos pacientes advindos da PB “ sem que esses tivessem elaborado as raízes dos seus problemas”. Diante desses estudos pode-se dizer que a PB “poderá atuar como agente sensibilizador para a base de um tratamento analítico posterior”. Sabendo-se que essa “passagem” deverá ser cuidadosamente vivenciada pelo par analítico.

A PC reforça o entendimento do efeito “carambola”, vez que ao resolver um problema central, agudo, favorecerá condições e repercussões positivas em outros comportamentos, por ter diminuído a ansiedade maior naquele momento do paciente.

Finalizando, é essencial que entendamos que o olhar do analista deverá ser aprofundado em relação à forma como esse deverá proceder quanto ao estudo e a escolha da abordagem terapêutica direcionada ao seu paciente.

Para tal  o psicanalista, deverá investir em uma leitura  criteriosa levando em conta a singularidade, a história de vida, e  o contexto no qual seu paciente  se encontra.

   Lígia Oliveira - terapeuta de casa, família e psicanalista                   

COMENTÁRIOS DE LEITORES

1.            
2.           Comentários sobre o texto: Amor mais concreto e visível - 
3.            Mircia Sá Carneiro:
4. Como vc após a leitura fiquei a me perguntar como será esse amor concreto e visível?Lembrei-me de um poema de Clarice Lispector que diz:" O caminho que eu escolhi é o do amor. Não importa as dores, as angústias, as decepções que eu vou ter de encarar. Escolhi ser verdadeira. No meu caminho o abraço é apertado,o aperto de mão é sincero, por isso não estranhe a minha maneira de sorrir e te desejar o bem.É só assim que eu acredito que valha a pena viver".
   Me identifico bastante com esse poema,principalmente quando diz que " amar é uma escolha de vida"..Não entende amor como concreto/abstrato, mas como VIDA, e sendo assim vivido no sorriso, no olhar,em pequenos gestos e atitudes que temos com todos que compartilham ou não nossas vidas. Podem em alguns momentos trazer dor e sofrimento, mas não podemos nos abater pois fizemos a escolha de VIVER/AMAR.
   bEIJO, Mírcia

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5. 
   Terapia de Casal e de família4 de novembro de 2012 04:37

   
   Oi Mírcia,
   
   Fiquei curiosa em saber o que a moça do texto sentiria ao ler a sua resposta.
   Eu daqui fico torcendo que VIVER /AMAR,sempre ande de mãos dadas com os diversos ciclos da vida.
   Bjs, Lígia

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6. 
   Edna Granja4 de novembro de 2012 19:33

   A frase da moça me toca profundamente, talvez por motivos diferentes. Penso que ela fala do amor para o casal, entre o casal. Neste sentido, acredito que o amor visível e concreto é aquele que se materializa no cotidiano, nos gestos. É como se não bastasse amar. É necessário que o amor esteja expresso no que se diz e, sobretudo, no que se faz. Concordo que amar é uma escolha. Mas acho que é uma escolha cotidiana. É como se todos os dias você acordasse e, com gestos (às vezes, grandes; outras vezes, pequenos), renovasse a escolha de amar. Isso me faz pensar que, além da poesia, o amor tem que caminhar com uma certa dose de racionalização, de pé no chão. Como algo que não é incondicional. Que, se não for cuidado, pode morrer. Ouso até dizer (porque é muita ousadia fazer isso diante de uma especialista no assunto) que o amor não é suficiente para manter uma relação. Agora, em um sentido mais geral, concordo com o comentário acima, que coloca o amor como uma escolha de vida. O amor não como algo que você vai encontrar ou viver. Mas como óculos. Como pele. Como algo que a gente é. E ao sermos juntos, como algo que nos une a um parceiro, a outras pessoas e ao mundo.
   
   Muito gostoso o papo por aqui. Seguimos conversando! Um beijo!
   
   

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7. 
   Terapia de Casal e de família6 de novembro de 2012 05:56

   
   Oi Edna,
   
   Amor com óculos. Gostei da metáfora. Penso que pode se transformar em um instigante texto:Óculos de grau, escuro, com armações discretas e também bem coloridas, com lentes bifocais ou monofocais...
   Sinto que é preciso ação, gesto afetivo que nos digam: estou aqui, é pra voce( cuidado...)
   Sinto também que é preciso o pé no chão... Vamos ensaiando os passo para ver o que será.
   bjs, Lígia
8. 
   

A CONTRIBUIÇÃO DA VIDA E OBRA DE DR FREUD PARA  A PSICANÁLISE- TEORIA TOPOGRÁFICA.

Estudar sobre a vida e a obra do Dr. Sigmund Freud é adentrar na dinâmica dos seus processos individuais, relacionais, profissionais...  Nesse percurso, observamos como essas histórias acontecem mediante movimentos de integração e complementação.

Contextualizar esse estudo tendo como referência a Teoria Topográfica nos remete à compreensão de passos fundamentais à formação da teoria e prática psicanalítica.

Desde criança Freud mostra-se motivado às descobertas e o seu espírito de grandeza foi muito incentivado pela família, principalmente pela mãe, por quem Freud tinha muita admiração.

Freud forma-se em medicina, (neurologia) casa-se com Martha Bernays e tem seis filhos, em um espaço de oito anos. Na sua vida profissional, a princípio, ele foca a sua pesquisa na Fisiologia. Todavia, é quando se interessa pelos pacientes portadores de histeria, que vai ampliando mais a sua contribuição à vida mental. Freud realiza seu estudo mediante os casos dos seus clientes e também da sua própria vida, empreendendo por longo tempo uma autoanálise, (depois descobre ser impossível a autoanálise) trazendo à cena muitas autoavaliações e autorrevelações. Suas teorias, valiosas descobertas, são admiradas por uns e questionadas por outros, contribuindo assim a movimentos para maiores reflexões no cenário científico acerca da vida psíquica. Quando parte da sociedade lhe tecia críticas seguia em frente com coragem e persistência. Trazia no seu repertório uma fala onde dizia que ”Seu destino era perturbar o sono alheio”.

As amizades e inimizades são fatores que influenciaram, significativamente, a vida do pai da psicanálise. Ele junta-se a vários cientistas da época tais como: Brüche,( grande mentor) Chacort, ( criador da hipnose) Breuer (criador do método catártico) e Fliess( amigo íntimo a quem Freud chamou de “Meu único outro) “. Alguns destes amigos tornaram-se também seus inimigos. E em relação à essa dinâmica relacional Freud falava: “Um amigo íntimo e um inimigo odiado sempre foram requisitos da minha vida emocional; por vezes ambos se reuniam na mesma pessoa”.

Junto com Breuer publicam em 1895, “Estudos sobre Histeria”, (via introdutória à Teoria do Psiquismo de Freud) aprofundando o olhar à patologia dos sintomas neuróticos, alargando o estudo das fobias, obsessões, neuroses de angústia... Mais adiante, Freud afirma existir a histeria masculina, (antes só direcionada à mulher) tese essa, muito criticada na época. Trabalha com a hipnose, mas, aos poucos a abandona, voltando-se ao desenvolvimento do método catártico, cura pela fala, (Breuer) criando a Associação Livre, método até hoje usado pela psicanálise.

A curiosidade de Freud pelos sonhos o faz desenvolver pesquisa minuciosa e científica e em 1900 publica “A Interpretação dos Sonhos”, (grande marco da sua vida) onde explora a vida onírica, detalhando sobre a relevância dos conteúdos/significados dos sonhos e aborda como esses são desejos ocultos reprimidos, através dos quais voltamos aos estágios infantis. Assim sendo, comprova a existência e o poder do inconsciente. Nesse período Freud cria uma nova Teoria, a Primeira Tópica, sobre o aparelho psíquico, dividindo-o em três instâncias, Consciente (Cs), Pré- Consciente, (Pcs) Inconsciente, (Isc) distinguindo as características de cada uma. Reforça na sua descoberta a magnitude do inconsciente, afirmando que o “inconsciente é o próprio psiquismo e a sua realidade é essencial”. Ainda voltado ao estudo do inconsciente, Freud (respaldado também nas suas lembranças infantis) nos fala da existência do “Complexo de Édipo”, que aborda as fantasias do desejo infantil, voltadas às figuras parentais.

Em “Psicopatologia da Vida Cotidiana”, (1901) explora o conhecimento dos significados inconscientes dos lapsos, deslizes, chistes. Sempre como grande estudioso da sexualidade na sua obra “Três Ensaios sobre a Sexualidade Humana”, apresenta a cuidadosa Teoria da Libido que fala acerca das fases da sexualidade, (incluindo a sexualidade infantil) o valor da pulsão sexual e da persistência dos seus desejos, com ainda defende maior liberação à sexualidade humana.

Em relação à dinâmica processual da psicanálise, Freud, inicialmente, entende a transferência do analisado ao analista como um obstáculo. Todavia, adiante se refere ao fenômeno transferencial como essencial à análise, aprofunda acerca dos seus diferentes tipos e defende que “sem transferência não há análise”.

                                                                                            

Considerações Finais:

No estudo da Psicanálise, e do seu criador, vemos como esse grande homem influenciou o mundo como um todo, e, como sua contribuição continua relevante à psicanálise contemporânea que utiliza seus conhecimentos, através de uma metodologia científica, no desenvolvimento de um tratamento psicoterapêutico.

Observando a psicanálise no período da Primeira Tópica comprovamos sua importância à construção de pontes mais resistentes para elaboração do conhecimento do ser, em relação aos seus conteúdos inconscientes que sustentam suas neuroses, trabalhando a compreensão dessas através da associação livre, propiciando a descoberta desses significados, na busca das possíveis ressignificações.

A partir desse processo, segue olhando como esses conteúdos foram moldados na história de cada um, focando  o eu infantil,(fantasias,medos, desejos reprimidos...)  para melhor entender o eu adulto.

A psicanálise vivenciada na Primeira Tópica constrói elementos fundamentais à compreensão desses múltiplos eus, favorecendo aos que a ela se entregam possibilidades de vida mais saudável e feliz.

                                               

Referências bibliográficas

Gay,Petter,1923-Freud: uma vida para nosso tempo/Petter Gay: tradução de Denise Bottmann; consultoria editorial de  Luiz Meyer-2 ed.-São Paulo: Companhia da Letras,2012.

Kanh, Michael, 1924-Freud básico: pensamentos psicanalíticos para o século XXI/ Michael kanh;tradução de Luiz Paulo Guanabara.- 2.ed- Rio de Janeiro: Civilização Brasileira,2005.